将門記の平将門の乱とは、平将門の謀反は無かった科学的証明！

以下の文章は、一般に知られている平将門の乱の簡単な説明です。
『平将門の乱は、平安時代中期の939年から940年にかけて起こった乱です。平将門は、常陸国府を襲撃して合戦・放火を行い、国印などを奪いました。さらに上野国府や下野国府も襲撃・占領し、上野国府にて「新皇」を宣言して独自の「除目」を実施しました。これらを謀反とみなした朝廷から追討命令が出され、最終的に平貞盛や藤原秀郷らによって討たれ、乱は終結しました。』

まず、養老律令の律（刑法）では、「謀反」を起こさない、「謀反の計画」を立案しない限り、反乱の追討を受けることはありません。今の刑法では、内乱罪と言います。将門記に記載されているように常陸国府を襲撃、放火や国印を実際に奪った場合、及び上野国府で平将門自ら「新王宣言」をし「除目」（官僚や国司の任命をする事）を行った場合、謀反の罪になります。また、合戦中・逃走中という場合には、裁判を経ずに追討する事が出来ます。しかしながら、一千年に渡り平将門は関東各地において英雄として寺や神社に祀られてきました。茨城VRツアーにおける「平将門のゆかりの地」の取材で不思議なことに気が付きました。将門ゆかりの地では、敵味方関係なく取材しました。未処理の記事を含めると65ヶ所程取材しています。本来、養老律で最も重い罪である反乱を起こしたはずの平将門が寺や神社に祀られている事、将門側の関係のゆかりの地はそのほとんどが今でも手入れされ守られているのです。一方、勝者である平貞盛については、誕生の地である現在の筑西市の東石田地区にも何も無いのです。貞盛の親である平国香の墓の候補地が２ヶ所（畑の中の丸い石と民家の屋敷の複数の板碑）あり、地区の公民館のところに荘園開発に貢献した平国香の説明板がありますが、その中に平貞盛のことは記載されていません。この謎を解きあかすため、将門記等一通りの本を読んでみました。そこで、将門が地域において何をしていたのか、遺跡の説明等を総合的に見るとアダムスミスの国富論と道徳感情論に近い内容であることに思えてきました。そこで、平安時代の貴族政治がどうだったのかも含めて調査すると様々な問題があることが判明しました。そこで、反乱は「律＝刑法」で謀反なのであり、それぞれの出来事を律令（律＝刑法・令＝主に行政法・一部民法）に当てはめた場合、どのようになるかを当時の養老律令に基づいて様々に調査してみました。

当茨城VRツアーで現地調査を含めて様々な観点から調査した結果、将門記に記載されている常陸国府の襲撃は無かった事、及び上野国の「新皇宣言」や「除目の実施」は無かった事、「平将門追捕の太政官符」は捏造文書であることを以下の通り科学的に証明することができました。

※写真は、坂東市観光協会から国王神社の承認を得て提供いただいた茨城県指定 有形文化財 彫刻「寄木造 平将門の木像」の写真です。

元文3年(1738)に編纂された神社縁起書によると、将門戦死の際、母と共に奥州に逃れた三女が成人後出家して、如蔵尼(にょぞうに)となり、将門の最期から三十二年が過ぎたあるとき、岩井に来て父の像を刻み、小祠(しょうし)に祀ったといわれています。

最初に、本サイトでは、真福寺本将門記は、一般庶民に読んでもらうための物語（文学作品）として編纂されたものでは無いと判断しています。理由は、将門記において平将門が死んだ理由は、平将門の乱（養老律令の刑法の謀反）を起こし追討されたことになっています。その証拠が、「将門記」なのです。本件については、別途、「平将門の乱の真実」というページを情報発信予定です。当サイトの結論は、真福寺本将門記は、平将門の乱を捏造するために約１６０年後に編集されたもの原本は無かったという考えです。ただし、将門記の膨大な内容から判断すると1099年頃に、元となる報告書や日記、報告書のまとめ等の資料は多数あったはずです。それらの資料に基づいて編集されたのが将門記です。おそらく、藤原氏を中心とする貴族政治に不都合な資料は消去されたと考えられます。また、何時の日にかどこからか出てくるかもしてません。
それらの資料に基づいて編集されたのが真福寺本将門記です。将門記には、明らかに事実と虚構と考えら文章が存在します。その内容は、武蔵国の将門の調停に関する事件以降で分かれます。すなわち、常陸国襲撃の記載から、最後までです。つまり、常陸国の藤原玄明の登場から後始末部分までです。この部分が科学的に捏造であれば、平将門は養老律令における律＝刑法の「謀反」の罪を犯していないということです。いつの時代でも、同じですが刑法はその時にその人間が犯した罪に対して、刑が執行されるのです。犯罪を犯していない者が裏で政治的に殺されることは法治国家では無いのです。養老律令でも、必ず、裁判を行うことが基本だったのですが、本人が現行犯や明確に謀反が確定している状況下、抵抗中・戦闘的な場合は、その場で正当防衛的に殺すこと（捕賊格殺）が認められていました。また、「夜入人家族」、「尊属加護」等正当防衛的に相手を殺してしまった場合でも罪にならない規定がありました。それ以外で人を殺すことは謀殺で重罪なのです。おそらく、殺人は今の刑法よりも養老律令の方が厳しかったはずです。それを政治的に行った場合は専制政治、人治国家というような話なのです。平将門の乱は、平安時代の出来事ですが、今でも世界の国の中には専制的に邪魔者を消す政治が行われている事例もあるのです。一方、ローマ法では、平安時代の数百年前に、近代の刑本の基本理念である「推定無罪」（疑わしきは罰せず）が刑法の理念として採用されていたのです。養老律令は「推定無罪」には対応していませんが、「疑罪の規定」があり証拠不十分の場合には罪に応じて銅を払うと無罪になる規定があったのです。しかしながら、平安時代には、主に藤原北家は、朝敵に対して罪を着せて排斥したり、都合の悪い天皇の退位、皇太子の排斥等「政敵の抹殺・他氏排斥事件」が行われていたのです。ここでの証明は、物理的な虚構の証明、養老律令の法的な証明、科学的な証明に基づいた証明を行っています。

物理的な証明とは、物理の計算式で計算するという事では有りません。人間が、空間的、位置、地形（川や内海）、距離的に存在できるか、移動・強奪・運搬等の行動が可能なのかということで将門記に書かれていることが事実なのかです。また、平安時代に下総国や常陸国、坂東地域で実際にあり得た地形なのかという証明です。

例１：常陸国の藤原玄明：結論として架空人物

藤原玄明は、ウィキペディアでも将門記の登場人物ですが、どこの誰だか不明なのです。しかも、将門記の記載では人間ではあり得ないスーパーマンなのです。本来、物語であれば問題ないのですが、この藤原玄明の登場が、平将門の乱の真の原因であるため、架空人物であることを科学的に証明する必要があるのです。将門記の藤原玄明の登場は、概ね以下のようなあらすじです。
「常陸国の藤原玄明は、長い間納税もしない、地域で強盗や虐待を働く極悪人で、妻子を連れて、行方郡と河内郡の郡衛の不動倉を２ヶ所襲い、不動倉の穀物を奪い、そのまま下総国の豊田郡の将門の所に助けを求めに行った。」というような話が記載されています。 この文章は、郡衛の不動倉がどのようなものなのか、鍵は朝廷が管理していたとか、行方郡と河内郡の間は今の霞ヶ浦の対岸であり、平安時代は「香取海」という内海であったことを知らないと不思議に思わないということです。まず、妻子連れで、武装警備がある郡衛の不動倉を鍵も無いのに襲撃すること事態があり得ないのです。万が一襲撃ができたとして、奪った穀物を運び出し、内海を船で渡って再度、河内郡の不動倉に襲撃をかける話も物理的に有りえないのです。河内郡から下総国の豊田郡までには、子飼川（小貝川）や衣川（鬼怒川）の渡しがあるのです。どうやって運ぶのかも全く考えていないのです。徒歩や牛車レベルの話は全くあり得ないのです。しかも、穀類をどれだけ盗んだかの即時報告の記録が国府にあると記載されており、追悼の早馬をだせばすぐに追いつくはずで逃げられないのです。行方の郡衛から豊田郡まではルート工程は６０キロ～７０キロで、京の御所から兵庫県の芦屋市・神戸市あたりまでの距離があるのです。妻子を連れて徒歩で歩いても１日でたどり着けるどうかというような話なのです。書いている本人は、坂東の人がよむことを想定していないで書いているのです。

例２：上野国府の掾の藤原玄茂：結論として架空人物

藤原玄茂は、常陸国掾の国司として登場し、将門側の上野国府襲撃の中心的な存在として登場するのですが、将門記の記載では、新皇宣言の主宰者であり、各国府の長官（守・介）、右大臣・左大臣、文官１００人、六弁官八誌史の除目の決定者なのです。また、除目では、自ら常陸国の介に昇格を決定しているのです。また、その後の「下野の合戦」に平将門軍の副将軍として登場する人物なのです。この人物も、ウィキペディアで将門記に登場する不明な人物なのです。なお、当然に「八幡大菩薩の使いの巫女」の記載は虚構です。平将門が何故歴史的に「新皇宣言」をしたことになっているのかが疑問ですが「ハ万の軍を起こしてお授けいたそう。」、「四万の陣は一斉に立ち上がって歓んだ。数千人がみな伏し拝んだ。」の記載は、当然に虚構です。今の地図検索で上野国府跡を確認するとわかりますが地形的にも数百人が限度であり、数千や数万の兵は動員体制的にもあり得ないのです。この新皇宣言の儀式自体が誰が見ても虚構なのです。この儀式を主宰したのは、藤原玄茂と興世王と記載されていますが、すべての徐目の決定は、藤原玄茂が行ったとされています。真剣に読むと、将門記で平将門は、「この時将門は、頭上に両手を高く上げて再拝した。」と記載されているだけで、新皇宣言の主宰も、また宣言を口頭でも文書でも自ら行っていないのです。虚構の為に名前を利用されただけなのです。平将門が「新皇宣言」を行ったという法律的な客観的証拠は全く無いのです。上野国の国司の朝廷への解文、貞信公記抄の日誌に記載、平野将門の追討太政官符にも記載がなく、しかも追討太政官符は偽造文書なのです。次に、常陸国府の地元副長官(掾)の国司である藤原玄茂が、上野国府の襲撃に参加していること自体あり得ません。しかも、将門の地域の取り巻きは、兄弟、地域豪族、農民や浮浪人、神社の神官、寺の僧程度の者であり、右大臣・左大臣、文官１００人の人材の存在自体あり得ないのです。藤原秀郷と平将門の下野の合戦（下総国と下野国の国境付近）に、いきなり藤原玄茂が将門軍の先陣の副将軍として登場しますがその存在自体も有り得ません。合戦は下総国と下野国の国境付近で行われ、「高い山」を上るという言葉が登場します。高い山は存在しないので、地形的にも破綻しているのです。「下野の合戦」自体が存在しないことの客観的証明なのです。将門記の平将門の乱の捏造者は、今の関東平野（約 17,000km²）が京都盆地（約 270km²）の63倍の平地である事を理解していなかったのです。前橋市（上野国府）から銚子市まで直線距離で約１５０km、栃木市（下野国府）から銚子市まで直線距離で約１００kmでこの線上に低い山も高い山も「山」は存在しません。基本的にすべて平地であり、高低差は川の流れの高低差なのです。武蔵国、下総国、上総国、常陸国、下野国、上野国の国司経験者にでも確認していればわかる話なのです。また、常陸風土記以外の風土記もこの頃にはいくつかあったはずです。

（１）常陸国府の場合の法律的問題

国府は、現在における都道府県庁のような行政機関でしたが、大きな違いは、警察、検察、裁判所、税務署でもありました。また、養老律令や延喜格式に基づいて業務を行う必要があったのです。

• 藤原玄明が将門記に記載されているように強盗や虐待、納税拒否の常習者であったなら、律令法に基づいて、国司は、逮捕して裁判を行わなければならないのです。納税拒否の常習者には、「差し押さえの手続き」を行なわなければ、罷免されるばかりではく、別途、「律＝刑法」で藤原玄明のような場合には重罪として罰せられます。これも、「律」（刑法）や「令」（行政法）に書かれていることです。
• 官職名や行政の命令・報告文書形式も「令」に明確に記載されています。間違って使用したり、報告しなかったり、偽造したりすれば、律で罰せられるのです。「移牒」という言葉は、「令」の文書名ではありません。
• 不動倉や国府の襲撃や官物の強奪謀反であり、国司は朝廷に対して「解文」を即刻提出し、朝廷からの官符等の命令待ちとなるのです。解文や官符が無かったらその事件は無かったという証明なのです。
• また、長い間、税金を払わなくても何の処分もない、強盗や虐待を行っても逮捕・裁判・刑罰もない、不動倉を２ヶ所襲って「追討の官符」もされないことは、架空の人物である客観的な証拠なのです。
• 当然に、平将門の襲撃に対して即刻、朝廷に「解文」を提出していなかったら、罷免のうえ重罪なのです。謀反の場合、緊急事態であり、国府毎に朝廷に対し解文提出が行われ、太政官は国府毎に追捕の太政官符を発符しなければならないのです。
• 常陸は、「大国」であり国府の襲撃・焼き討ちは国家の一大事であり、１１月の出来事に翌年１月の官符では、平将門は逃げも隠れもしていないので緊急事態ではなく、朝廷は裁判を行わなければならないのです。
• また、上野国の国府襲撃に、常陸国府の「掾」を名乗った藤原玄茂が、実際に「少掾」等として存在した場合には、それこそ常陸国の国司が上野国の襲撃に加わったことになり大問題です。即刻、責任者の常陸国の「介」の藤原維幾は「解文」を朝廷に出さなければならないはずです。しかしながら、常陸国、下野国、上野国の国府の国司である「介」は、罰せられていません。平将門が亡くなった後も順調に出世しているのです。
• また、解文が出されたのであれば、国府の襲撃は、国家の一大事であり「貞信公記抄」に記載されているはずなのです。貞信公記抄には、記載が無いことは客観的な事実です。

（２）上野国府の場合の法律問題

• 上野国府の国司は、平将門が国府を襲撃し、「新皇宣言」や「徐目」を実施したのであれば常陸国と同様に、国府は即刻、朝廷に「解文」提出しなければなりません。
• 将門記の上野国の襲撃文章が虚構では無く現実だったならば、当然に新皇宣言者や主宰者である「八幡大菩薩の巫女」や「藤原玄茂」の行った新皇宣言に関わる行為等において、連座した者として朝廷に「解文」を提出しなければならないのです。そんな話があるはずもありません。
• また、常陸国の「掾」の国司の藤原玄茂が、上野国府を襲撃した場合には、上野国の国司は、常陸国の国司であることが判明した時点で藤原玄茂を逮捕し、常陸国に対して「移」文を発行し、早馬で事実確認をしたうえで裁判又は朝廷に即時に解文を出さなければならないのです。

科学的な証明とは、概ね以下の４つの事をいいます。

（１）客観性（誰が見てもそうであること）

主観「私はこう思う」ということではなく、第三者が見ても誰が測定や試しても同じ数値や事実になるということです。

• 例1：平将門は、新王宣言や除目の決定・宣旨を自ら口頭又は文書で宣言していない。
• 例2：真福寺本将門記は、約１６０年後の１０９９年に比叡山延暦寺の学僧である「源信」という僧が写した写本である。

（２）再現性（同じ条件なら、もう一度起きること）

実験ではないため「本サイトの検証手続き」に従えば同じ結果になるのです。

• 例１：貞信公記抄に、 常陸国、下野国、上野国の襲撃の記録がない。追捕の官符の日誌もない。
• 例２：太政官符に、常陸国、下野国、上野国の襲撃や謀反の言葉がない。律令の法律用語が中国の制度や仏教用語になっているところがある。仏教用語が多数利用されているため、弁官局の「史」が作成したものでは無く、弁官局の弁官が審査し証明したものでは、無いことは明白であり、平将門追捕の太政官符は捏造文書である。

（３）反証可能性（間違っているかをテストできること）

「もし間違っているとしたら、こういうデータが出るはずだ」という、検証や反論の余地が残さ れていることです。

 

• 科学的ではない： 「突然、八幡大菩薩の巫女が現れ、将門に８万の軍勢を与えると言った。（検証不能）」
• 科学的：もし、藤原玄茂が存在し、戸籍や計帳があり税金が払われていたこと、強盗や虐待が無かった場合、架空実物は取りけすことになります。
• 科学的：もし、常陸国の国印が鎌輪の営署跡や豊田郡の館跡等将門の陣営等から常陸国の国印が発見されることがあったとしたら将門の国印の強奪はあったことになりなります。同時に、国衙の再調査で国府や総社宮に平安時代の焼跡が発見された場合には大火はあったことになります。

（４）論理的な因果関係（原因と結果がつながっていること）

「AだからBになる」というプロセスに、筋道が通っています。

• 例１：常陸国の藤原玄明は「架空人物」であるから、平将門の常陸国府の襲撃は無かった。
• 例２：平将門の常陸国、上野国の襲撃は無かったので、平将門の乱は無かった。
• 例３：「平将門追捕の太政官符」も偽造文書であり、「貞信公記抄」にも、常陸国、下野国、上野国の襲撃の記載、太政官符の記載が無いので、平将門の乱はなかった。そのため、平将門の謀反は、冤罪である。

真福寺将門記は、平将門の乱の終結後、約１６０年後の１０９９年に比叡山延暦寺の源信が写本した物です。しかしながら、源信が誰かは判っていません。この将門記の内容に基づいて、平将門は謀反人とされています。また、関連資料として、扶桑略記という朝廷の太政官符をまとめた本がありますが、その本が完成したとされる年は、１０９４年以降です。太政官符というのは、太政官（朝廷）が発行する命令書です。この中に、平将門追捕の太政官符が発行されています。乱があった場合法律では、国府は朝廷に対して、即座に解文（報告書）を提出しなければならない事が決まりでした。当時の関白・太政大臣の藤原忠平の日記が存在し、貞信公記と言います。しかしながら、これも原本が存在せず、複写本が多数存在し、複写本を『貞信公記抄』と言い、最古の物として九条家本貞信公記抄が存在します。九条家本の鎌倉時代の初期といった感じで２５０年も後の話なのです。実際にこれらの資料と地域の地形、歴史、ゆかりの地の取材内容及び参考文献、ウィキペディア等のインターネット情報、GoogleGemini等の生成ＡＩで確認をした結果、平将門の乱は無かったという結論に達しました。基本的な考え方は、当時の法律である養老律令や格式等法律や規定に照らしてどうなのか、物理的、時間的、距離的に成り立つ話なのかという検証の結果です。
本サイトは、茨城県内６０数ヶ所の平将門のゆかりの地を取材した結果、ゆかりのある地域では、平将門は謀反人扱いされていない、むしろ英雄として親しまれている客観的事実に基づいて、調査を行ったものです。あくまで、謀反が無かった事を証明することを目的としているもので、実際にどのように抹殺され、将門が亡くなったのか、については調査をしていません。それについては、身内の裏切りなど様々考えられますが、少なくとも将門記に記載されている「下野の戦い」から始まる合戦で亡くなったものではないという事は今回概ね証明しています。

1. 将門記に記載されている平将門の乱は、明らかにフィクションだと考えられる期間があります。その期間は、武蔵国の調停における国司の源経基の疑告訴事件（天慶2年（939年）6月9日）から、常陸国の襲撃事件（天慶2年（939年）11月21日）が別れ目です。すなわち、常陸国襲撃事件の日から平将門の亡くなる日の（天慶（940年）3年2月14日）記載内容期間、及び将門記の事後処理記載内容を含めた最後まです。
2. 本サイトにおける冤罪証明における法律は養老律令です。 延喜格は、醍醐天皇が、主に荘園や朝廷内の政治の取り締まりを強化したもので908年に公布されています。本来、延喜格を採用したいところですが、延喜格の原本が存在していないため利用できません。 なお、刑法は、古代でも現在でもほぼ条文の内容は変わりません。刑法は、治安維持のための法律で人類の最初の法律です。 大体、平安時代の貴族に都合が悪い書類は、ほとんどありません。本来、延喜格式は、今でいう『小六法』のような内容で、刑法＝各　式＝行政法・民法です。養老律令も概ね復元されており、 式だけ残っていて、格が何も無いというのも不思議な話なのです。本来、全国の国府（６６か国２島）２冊程度、二官八省は各省に４冊程度、検非違使庁に10冊、その他貴族の文庫、日本の大きな寺や神社には１冊程度存在しないと、業務は不可能だと考えられます。京都が度々火事になり、消滅したとされている理由はとても信じがたいのです。

冤罪証明をするに当たって、基本的な法律の考え方は、養老律令に沿っています。延喜格は、醍醐天皇が、主に荘園の取り締まりや、朝廷の官僚、地域の役人の不正取締りを強化したもので、本来、延喜格式を採用したいところですが、延喜格が現在存在していないため利用できません。 なお、刑法は、古代でも現在ほぼ条文の内容は変わりません。刑法は、治安維持のための法律であり人類の最初の法律です。 平安時代の貴族政治において都合が悪い書類は、現在ほとんど存在を確認することは出来ません。本来、延喜格式は、今でいう『小六法』の様な内容で、刑法＝各　式＝行政法・民法です。 式だけ残っていて、格が無いというのも不思議な話なのです。本来、全国の国府毎に３冊程度（66国2島）、二官八省は各省に５冊程度、検非違使庁に５冊、その他貴族の文庫日本の大きな寺や神社には１冊程存在しないと、業務は不可能だと考えられます。数百冊は全国に存在していたであろう物が、京都の火事で消滅したとされている事は、とても信じがたいことです。

必要な証拠とは、その事柄における当時又は後世に移し等が残っているものです。あるはずの証拠は、そこに記載された内容から判断される書類があるはずと断定されるものです。例えば、再三、納税を催促していると話が記載されていれば、浮浪人ではなく戸籍・計帳があるという事です。国司は、家畜でも生産物でも、居宅でも差し押さえしなければなかったという話があります。謀反の場合には、緊急事態であるため国司はその旨を即刻報告しなければならないと法律の条文に定められています。それを履行しなかった場合には、単に罷免されるだけでなく重罪になります。故意や協力者だった場合、極刑になる可能性もあるという事です。

１．常陸国府の襲撃がなかった証明

（１）将門記（『真福寺本』 仮称『源信』1099年）、（２）藤原玄明の戸籍・計帳、（３）常陸国府の朝廷への藤原玄明の謀反等の解文、（４）藤原玄明追捕等の太政官官符、（５）常陸国府の朝廷への平将門の謀反の解文、（６）平将門追捕の太政官官符、（７）貞信公記抄の日記記載（８）常陸国府の地理院地図付近図、（８)石岡市の常陸国府の発掘調査結果

２．上野国府の襲撃がなかった証明

（１）将門記、（２）常陸国府の朝廷への藤原玄茂の謀反の報告、（３）除目のリスト（藤原玄茂？）（４）上野国府の朝廷への平将門の謀反の解文、（５）平将門の九条家等に伝来した『貞信公記抄』（記載なし）

３．平将門追捕の太政官符がなかった・発送されていない証明

（１）将門記、（２）平将門追捕の太政官符（扶桑略記）、（３）平将門の九条家等に伝来した『貞信公記抄』（記載なし）

４．貞信公記抄の改ざん・未記載

（１）将門記、（２）平将門の九条家等に伝来した『貞信公記抄』、（３）平将門追捕の太政官符（扶桑略記）

以下の２つの観点から証明しています。

（１）藤原玄明は、法律的、現実的判断、地形的・時間的判断から、非現実であるため１００%架空の人物と断定しています。

（２）将門記で常陸国府の襲撃は、地理的・地形的・軍事的に本当に可能だったかどうか。国印は存在したのか、火災はあったか。についても、捏造であることを証明しています。

平将門が常陸国府を襲撃したとされるが、律令制度上必須の「国司による謀反急報」や「国印強奪の報告」が一切残っておらず、太政官符にも襲撃・火付け・国印強奪など重大事実が記載されていない。このため、将門記の描写は捏造であり、実際に藤原玄明がモデルとして存在していたとしても。将門の乱は、国司や貴族の利権構造が生んだ政治的な捏造だったと考えられます。

詳しくは、冤罪証明１：常陸国の襲撃は無かった：茨城VRツアーのページでご案内しています。

※写真は、国王印神社のご神体である茨城県の指定文化財である「寄木造 平将門の木像」の写真です。本写真データは、坂東市観光協会から神社の利用許可の確認を取っていただき、データを提供いただいたものです。本画像は自由に活用いただけません。

上野国襲撃は無かった事を、以下２つの観点から証明ができます。

（１）藤原玄茂は、１００%架空の人物という証明です。常陸国掾の藤原玄茂は、延喜式上あり得ません。常陸国は、大国、新王任国であり、常陸大掾と少掾であり、そのそも無い職位を利用することも犯罪です。また、常陸国府の国司が上野国の襲撃に加わり、新皇宣言の宣旨や除目の決定、宣旨を行うこと自体あり得ないのです。藤原玄茂自身が、謀反になってしまいます。また、将門軍の副将軍もあり得ないのです。よって平将門が会ったこともない架空人物なのです。

（２）将門記において平将門は、新皇宣言自体、文書でも口頭でも意思表示をしていません。八幡大菩薩の巫女が突然現れ、勝手に言い放ったことです。除目の決定も発表も行っていません。上野国府襲撃の証拠や国司の文書は存在せず、国司も処罰されていないため、実際の襲撃はなかったという話です。将門は律令と忠義を重んじる法知識人であり、大逆となる新皇宣言や除目を行うはずがないのです。藤原氏は将門討伐の大義名分を得るため、上野国での「新皇宣言」物語を捏造したのです。すべて、現実離れした漫画のような話なのです。

詳しくは、平将門の冤罪証明２：将門記の新皇宣言・国司の徐目の実施は捏造記載：茨城VRツアー：のページでご案内しています。

平将門追捕の太政官符は、最重要罪状である「謀反」「新皇」「除目」が一切記載されず、内容は将門の悪行誇張と地方武士への懐柔策に終始しています。また、法律用語が利用されていない事、仏教語が多数利用されていることにより、捏造文書であることが明確です。これは本来の追捕令として成立せず、朝廷が法的証拠を欠き、裏で私戦を繰り返す武士に依存せざるを得なかった苦境を示しています。罪状不記載は事実が存在しなかった可能性を示し、将門記は朝廷側の後世的な政治的捏造文書だと言うことを裏付けている様なものです。なお、貞信公記抄にも記載されていない事でも証明する事が出来ます。

詳しくは、平将門冤罪の決定的証拠：平将門追捕の太政官符に謀反・大逆の罪状未記載：茨城VRツアーのページでご案内しています。

平将門が亡くなってから約1000年が過ぎていますが、旧下総国の平将門の活躍した地域では今でも謀反人扱いされることなく、神社や寺で祀り、地域の英雄的な存在とし地域のゆかりの地が保存されています。このことから、平将門は謀反人では無かったことが、客観的な事実ではないでしょうか。何よりも地域のゆかりの地が平将門の冤罪を証明している証拠です。

詳しくは、平将門ゆかりの地：茨城VRツアーのページでご案内しています。

平将門の評価は時代・地域・政治体制で大きく変化し、平安期は「謀反人」、鎌倉期は「武士の祖」、江戸期は「守護神」、明治以降は「反乱者」として固定化されました。しかし、関東では一貫して英雄として祀られ、勝者であるはずの貞盛の痕跡が乏しいのが事実です。戦後は史料批判が進み、将門は在地領主の代表として再評価され、反乱の実在性も再検討されています。

詳しくは、平安時代から現在に至る平将門と乱の時代評価：茨城VRツアーのページでご案内しています。

奈良・平安期は律令が形骸化し、官位売買・受領の搾取・成功や重任など賄賂制度が横行しました。国司は税を中央貴族へ献上し地位を保ち、遥任で地方統治は崩壊。桓武・宇多・醍醐天皇は監査強化や荘園整理で改革を試みたが、貴族政治の腐敗は止まらず、地方豪族や農民の困窮を深めた。こうした構造が東国社会の不満と武士の台頭を促したとされています。

詳しくは、奈良・平安時代の反乱と平安時代における貴族政治と賄賂制度：茨城VRツアーのページでご案内しています。

実際に奈良・平安期の各地で起きた反乱と、平将門の乱の大きな違いは、対田の将門は、939年月朝廷側が将門の正当性を崩せなかった為、乱として仕組まれたものだったという事です。
将門の法律家としての能力、地域の農民や豪族らからの領主としての信頼に、農地開拓・灌漑工事、牧場の経営・馬の取引、製鉄所の運営、桑や麻の栽培と絹や麻の生産・販売等地域経済の振興、軍事力に対して朝廷は対向できないと把握していた。その為、朝廷及び国府の人治ネットワークに危機的な状況陥ると判断し、反乱として工作された乱であったと考えられます。

詳しくは、奈良・平安時代の貴族政治がもたらした地域の反乱：茨城VRツアーのページでご案内しています。