平将門と平将門の乱、時代背景について

平将門は、桓武天皇のひ孫の高望王（平高望）の三男である桓武平氏の平良将の子で、平安時代中期の関東の武将・豪族です。平安時代の貴族社会から武家社会に変わる契機となった朝廷に対する反乱を起こしたとされる歴史上の人物です。
平将門は、延喜3年（903年)に平良将と県犬養春枝（あがたいのいぬかいのはるえ）の娘との間に生まれたと云われ、死没は、天慶3年2月14日（940年3月25日）で「平将門の乱」における「北山の戦い」で流れ矢に当たり死んだと云われています。
当初、一族間の土地の利権、女人問題等の争いから、地域の豪族や国府、朝廷を巻き込んだ戦いに発展しました。
その乱は、「平将門の乱」といわれ、同時期に瀬戸内海で起こった「藤原純友の乱」をあわせて「承平・天慶の乱」といいます。

なお、平将門の乱は、起こった年を「親族間の戦いの開始時期」（将門による国香・源護の殺害）の935年（承平5年）とする説、将門が「常陸国府を攻めた時期」の939年（天慶2年）とする説があり、現在では、常陸国府を攻めた時期の939年（天慶2年）とする説が主流です。また、乱自体も疑問視する説もあります。平将門は、反乱の首謀者とされながら、東国の地域においては、現在でも地域の英雄として様々な伝説が残っており、国王神社や延命院をはじめとして将門を祀る神社や寺が多数あります。
しかしながらがら、 生死も含めて今なお謎に包まれており、今でも様々な説があります。

平将門の生涯の概要は、様々な資料に基いて作成していますが、説は様々です。

（１）出自（しゅつじ）

平将門は、桓武天皇の曾孫である高望王（たかもちおう）を祖とする桓武平氏の流れを汲んでいます。父は高望王の子で鎮守府将軍の平良将（たいらのよしまさ）で、本拠地は下総国・豊田郡を拠点にしたといわれます。
母(良将の妻)は、相馬郡の豪族の県犬養春枝（あがたのいぬかいのはるえ）(現在の取手市寺田付近)の娘の説があります。903年に将門が誕生したと考えられています。

（２）都での修行

15歳の頃、父のように官位を得るため平安京に出て、右大臣・藤原忠平（ふじわらのただひら）に仕えていた時期があったとされます。滝口の衛士になったものの官位が低く、管掌する検非違使の佐（すけ）や尉（じょう）を望んだが叶わなかった。将門は、12年ほど在京し、官位が権力者が握っていることで出世の望みが無いこと、原因不明の死により、父が良将が早世したこと等により、930年頃（27歳のころ）帰郷したようです。

（３）親族間の抗争

都から帰郷後、一族である伯父の平国香（たいらのくにか）、平良兼（たいらのよしかね）、平良正（たいらのよしまさ）らと所領や利権において親族間の争いが起こりました。
そこに、将門の舅(しゅうと)の常陸国新治郡の土豪の「平真樹」と、将門の伯父の国香、良兼、良正の3人の舅の「源護」（常陸大掾：ひたちだいじょう、官職)の長年の抗争が加わり、本格的な武力による戦いが開始されました。 結果、野本の戦い(935年)で、源護の3人の息子「扶・隆・繁」と叔父の国香は、戦死し、将門が勝利しました。

（４）「平将門の乱」の勃発

将門は、人望に厚く国司の圧政に悩む東国の豪族から、仲裁や助けを求められるようになりました。
その一人の興世王は、武蔵国の権守（ごんのかみ）という、正任の国守に代わって国務を代行する重要な地位にありました。しかし、興世王は、武蔵国司の源経基や現地の足立郡司である武蔵武芝との間で対立を抱えていました。 興世王からの仲裁依頼により、将門は国司との対立を解決しました。しからしながら、蔵守である百済貞連とも対立し、最終的には任地を離れて下総の平将門のもとに身を寄せることになります。
ついで、常陸国の藤原玄明は年貢の不払い問題などで常陸国司（国守）の藤原維幾（これちか）と対立し、国司から追われる身となります。窮地に陥った玄明は、勢力を拡大していた平将門のもとに身を寄せ、保護を求めました。常陸国司の藤原維幾は、将門に玄明の引き渡しを要求しましたが、将門はこれを拒否しました。
これがきっかけとなり、将門は、939年11月頃に常陸国府を襲撃し、国府を占領して印綬（国司の任命書）を奪い、維幾を京へ追い返してしまいます。
この一件が、将門が朝廷に反旗を翻す、いわゆる「平将門の乱」の直接的な発端となりました。

（５）「新皇」の称

常陸国府襲撃後、将門は破竹の勢いで坂東諸国の国府を次々と占領し、国司を追放していきます。
自らの勢力圏を確立すると、上野国府で939年12月頃に将門は「八幡大菩薩の託宣（たくせん）」を得たとして「新皇」を称し、自ら国司を任命するなど、律令制的な支配体制を模倣した独立政権を樹立しました。これは、当時の朝廷の権威を真っ向から否定するものでした。

（６）「平将門の乱」の終結と将門の終焉

940年1月に朝廷より将門追討の命令が下ります。同月に藤原秀郷、平貞盛らが下野国で将門追討の兵をあげます。
2月に下野の戦い・川口村の戦いで藤原秀郷と貞盛の軍との戦いに敗れました。
天慶3年2月14日（940年3月25日）、下総国猿島郡の北山の戦いで、流れ矢にあたって死んだといわれています。 940年3月25日に生涯を終えました。享年30代半ばとされています。

平将門の乱（たいらのまさかどのらん）は、平安時代の中期（939～940年）に、関東地方で平将門が起こした大規模な反乱です。 平将門は、常陸国、下総国、武蔵国、下野国の国府を襲撃し、上野国の国府に攻め込んだ折に「親皇宣言」」を行い、朝廷に反旗を翻したと云われる反乱です。 同時期に瀬戸内海で藤原純友が起こした乱と合わせて、「承平・天慶の乱（じょうへい・てんぎょうのらん）」と総称されます。

将門は、父良将の死後、京から戻りましたが、伯父である平国香・良兼・良正等に領地をとられており、その領地等の問題で対立していました。将門は、935年（承平5年）の「野本の戦い」において、伯父の国香と源衛の3人の息子との戦いで殺害し、本格的な合戦が開始されました。
その後も同族間の対立は続きましたが、税の不払いの問題で常陸国の豪族の藤原玄明と常陸国の国司が対立し、藤原玄明の支援の求めに応じ、結果、939年（天慶2年）年11月に常陸国府を占領し、印鎰（国印と国衙正倉の鍵）を奪うという事件を起こしました。この時点で将門は明確に朝廷に反逆したと見なされ、これが「平将門の乱」の始まりです。なお、常陸国の国府への進軍時点でも将門は、朝廷への反旗を意図はなかったという説もあります。また、「将門記」は、軍記物語であり、平貞盛が京の貴族に根回しして作成したものとする説があり、定かではありません。

この事件の背景には、徴税等様々な理由で国司らともめ事を起こした地域豪族が、将門を頼ってくるようになったことで、将門がその調停のために争いに介入するようになっていったという事情があります。
「将門記」によれば、常陸国府を手中に収めた将門は、その後、支持する地域豪族とともに、武蔵国・下野国・上野国の国府も占領し、「新王（しんのう）」と自称して独立国家の樹立を宣言したとされています。京の朝廷はこの事態を看過せず、天慶3年（940年）正月に藤原忠文を征夷大将軍に任命し、追討軍を差し向けました。しかし、伯父の国香の子である平貞盛と下野国押領使であった藤原秀郷が追討軍の到着に先んじて将門の本拠地を急襲し、将門は「北山の戦い」（940年3月25日）で死亡し終結しました。

本地図は、坂東市本「将門記」現代語訳（発行：坂東市立資料館）のP11に掲載の地図のデータを同資料館から提供いただき、水辺の部分を分かり易く青く色塗りしたものです。地図上の記載はそのままです。

【現在の地図との大きな違いについて】

（１）県名と国名と郡

平将門は、下総国の豪族・武士です。現在の茨城県は、下総国の一部と常陸国の全部と陸奥国の端部（大子町）で成り立っています。地図上の「郡」における下総国と常陸国との違いは、以下の通りです。そのため、我孫子や柏、流山等千葉県にも多数の有名な平将門の縁の地があります。

• 地図上の下総国：結城郡・豊田郡・幸島群・相馬郡
• 地図上の常陸国：新治郡・真壁郡・筑波郡・河内郡・信太郡・茨城郡・行方群

（２）平安時代の沼の存在

正門記には、沼や舟の記載が多数出てきますが、平将門の時代にこの地区での戦いは、困難を極めたことが想像できます。
茨城県の県西地区の平安時代の沼は、ほとんどが江戸時代から昭和にかけての新田開発で現在はありません。また、千葉県側の香取浦や長沼も、現在、同様な理由でありません。手賀沼や印旛沼は、現在もありますが、大きく形を変えています。

（３）利根川の存在

利根川は、平安時代には茨城県と千葉県の間にありませんでした。鬼怒川と小貝川は、名称は、異なりますが存在していました。江戸時代以前には、利根川や渡良瀬川は、今の東京湾に流れていましたが、徳川家康が江戸に入り、江戸を洪水からから守るため、また、大井川と同様に江戸の防衛のために利根川を今のように流れる事業を行ったものです。約60年ほどかかっていますが、これを利根川東遷事業といいます。

平将門の生きた関東の時代背景として、当時の下総国、武蔵国、常陸国、下野国等の関東の諸国は、100年以上にわたる朝廷の蝦夷征伐継続やその後の都度の蝦夷の反乱、朝廷又は国府の農民や豪族に対する過重な税や役務負担、飢饉や自然災害の発生等がありました。
特に、現在の茨城県に属する下総国や常陸国地域は、過重な負担がかかっていました。
本件については、茨城県史資料古代編の「三　和銅（708年〜715年）・天長年間（824年〜834年）」～「六　昌平・天慶年間（930年代後半 〜 940年前半）」に、蝦夷征伐における様々な負担、防人の負担、租税や征夷負担に耐えられない農民の陸奥国への集団逃亡、地域の頻繁な反乱、頻発する地震等の天災、全国最大の課税額（正倉院文章等の資料）等をもとに詳細に記載されています。また、農民の戸籍の男女別比率においては、8割女性になっていたことが記載されています。征夷事業に関して、茨城県史資料古代編に「この事実を理解せずに茨城県の古代史を語ることはできない」と記載されています。
そうしたなか、将門は、下総国、武蔵国、常陸国等の農民や豪族の立場に立って行動したとも考えられます。同時に、律令体制の崩壊、地方政治の混乱、武装した開発領主（武士）の台頭が起こった時代でもあります。

将門は、結果的に朝敵となりましたが、その地域において英雄視され、千葉県(下総国地域)・茨城県を中心として東京都、埼玉県、栃木県等日本各地に伝説やゆかりの地が多数残っています。

本サイトにおけるゆかりの地は、茨城県だけですが、未だ戦場等ゆかりの地が取材又は掲載されていない場所が多数あります。

※出典：岩井市「坂東の風雲児 平将門」、坂東市立資料館「坂東市本 将門記 現代語訳」をもとに独自の調査をして補足しております。

上記は、平将門の家系図と一族争い関係図です。この一族の争いから「平将門の乱」に発展していきます。一族の争いは、将門が京から戻り、親から相続する領地が国香の領地にされていることへの争いであったものが、双方の縁者でもある平真樹と源護の争いが加わり、武力の争いになったものです。

平将門や平将門の乱について、様々な説があることについての問題点は、記述の根拠が「将門記」であるためです。なお、「将門記」と「正門記」については、別途説明しますがこの時点では「将門記」と記載します。

「将門記」には、以下のような真実性の根拠の問題があります。

１、原本が無く、原本作者が不明であり、写本であり、軍記物語であること。

２、写本には、主なものとして以下の2つがあり、平将門の乱終結の約160年以降の写本であること。

（１）『真福寺本』

名古屋市の宝生院　真福寺に伝わるもので、承徳三年(1099年)に書き写したという意味の奥書があり、平将門の乱の約160年後の1099年（鎌倉時代中期）に書き写したものです。奥書の署名は、「源信」とあり、何処の僧かは明確になっていません。

真福寺本の冒頭の欠落：多くの写本で冒頭部分が欠けており、真福寺本も将門が最初に一族と争い始めた細かい経緯が完全には伝わっていません。なお、真福寺本では、「正門記」です。

（２）『楊守敬旧蔵本』

明治時代初期に来日した清国人の楊守敬が所持していたとされるもので、楊本ともいう。 真福寺本に比べて欠落部分が多い残欠本です。

結末の不明: 乱が鎮圧された後の処理や、作者の最終的な結びの言葉も、写本によって差異や欠損があります。

二つの写本は、いずれも冒頭部分が失われており、本来の題名はわかりません。 鎌倉時代に成立した扶桑略記には「合戦章」という名称で将門記を引用し、歴代皇紀では「将門合戦状」という名称で引用しています。 また、寛元三年(1245年)に作成された絵巻(吾妻鑑)には「平将門合戦状」と記されており、「平将門合戦状(章)」が本来の名称だったようです。
寛政11年(1799年)に植松有信が『将門記』の名称で真福寺本の木版本を発行し、以降この名称が一般的となりました。

平将門の乱の終結は、天慶3年（940年）2月14日で、新暦では、940年3月25日です。

正門記の巻末の中記があり、「天慶三年六月中旬記之、但其詞多闕、不能具載者也」と記載されています。この【読み下し】 は、「天慶（てんぎょう）三年六月中旬、これを記す。但（ただ）し其（そ）の詞（ことば）多く闕（か）け、具（つぶさ）に載（の）する能（あた）わざる者なり。」です。意味は、源信が書いた「正門記」の原本となった文書は、以下の３つの重要なポイントが記載されています。

（１）源信が記載した正門記の元本の記載時期

天慶三年六月中旬（旧暦：940年6月中旬）、平将門の乱の終結の約4ケ月後に記載されたものであること。

（２）資料の欠落への言及「但其詞多闕」

まず、「ただし、言葉（資料や情報）が多く欠けている」と断っています。これは、乱が終結して間もない時期であったため、まだ全ての詳細な情報を収集しきれていなかった、あるいは手元にある資料が不完全であったことを示唆しています。

（３）不完全であることの認容「不能具載者也」

「詳しくすべてを載せることはできなかった」と結んでいます。この謙虚とも取れる一文があることで、逆にこの物語が「後世に創作された物語」ではなく、「同時代の混乱の中で、得られた情報を急ぎまとめた記録」であるという信憑性を高めています。

真福寺本は、冒頭部分が欠落（落丁）しているため、いきなり物語の途中から始まります。そして最後は、将門を討った藤原秀郷や平貞盛らが恩賞を授かる場面で終わります。その直後にこの「天慶三年…」という奥書（メモ）が現れるため、読者に対して「これは事件直後の非常に新鮮な、しかし精一杯の記録である」という強い印象を与える構成になっています。 なお、この記載が、朝廷側（藤原氏）の政治的な圧力があったものであることが否定できないと思われます。

※「中記」（ちゅうき）とは、 平安時代の公家などが書き残した日記や、公式な記録の「中」に記された文章という意味合いがあります。
この一節は、平安時代の歴史書である「本朝世紀（ほんちょうせいき）」などに引用される形で残っています。当時の公卿であった藤原実資（ふじわらの さねすけ）の日記『小右記』など、当時の貴族エリート層が情報を得るための一次ソースに近い役割を果たしていました。
中記の「天慶三年六月」は、新暦の940年の概ね7月頃で、承徳三年(1099年)までは、正門記ではなく、当時は「将門合戦状」や「将門合戦章」などと呼ばれていた可能性が高く、事件の経過を朝廷や関係者に報告するための「報告書（注進状）」に近い性質の記録として認識されていたと考えられます。

また、「将門記」の巻末（奥書）には、承徳三年(1099年)に「源信」という人物が写した旨が記されています。
つまり、将門記（又は正門記）という用語は、存在していなかったということです。

源信の記載した「将門記」の巻末（奥書）には、以下の文が記載されています。

「承徳三年正月廿九日、於大智房、酉時許、書き了んぬ。源信。」

【読み下し】：「正門記一巻 承徳三年正月二十九日、大智房において、酉（とり）の時ばかりに書き終わんぬ。源信。」
大智房（だいちぼう）」は、当時、比叡山延暦寺にあったとされる僧坊のことです。
記載の意味は、「平安時代後期の1099年3月3日の（酉時許）: 17時〜19時頃（現在の夕方）に、比叡山延暦寺の大智房で、源信が書き終えた。」ということです。真福寺の写本の正門記の成立は、1099年ということです。

※奥書（おくがき）とは、古今和歌集などの古典籍において、写本や版本の末尾に、書写・校合（校正）・読了の年月日、筆者名、経緯などを記した記事のことです。書籍の由来や信憑性を証明する重要な情報源でした。

真福寺本の「将門記」が「正門記」なのかの理由は、以下の3説がありますが、僧の記載としては３の可能性が高いように思われますが、何が正しいかはわかりません。

1. 「将」の略字・借字説（最有力）当時の写本や古文書では、偏（へん）を省略して書くことがよくありました。「将」の略字として「正」が使われた、あるいは音が似ている（当時はどちらも「ショウ」）ため、単純に当て字として使われたという説です。
2. 「平正門」説（固有名詞の解釈）「正」には「長」や「頭」という意味もあり、平氏の一族の正統、あるいは「平の親王（新皇）」としての正当性を示そうとした意図があるとする説です。
3. 忌み言葉（避諱）説「将門」という名は謀反人の名前として強すぎるため、あえて一字変えることで、その霊的な影響を避けたり、記録としての客観性を保とうとしたりしたのではないか、という考え方です。

「正門記」の文体は、当時の日本人が書いた漢文の中でも極めて特異で難解とされています。また、仏教用語や儒教的表現も多数あり、宗教や思想的にもレベルの高い記載内容です。一方、現地の地理や戦い、将門の人間関係等において詳しい情報が記載されています。現地の戦いや将門の人間関係の関係者の情報がもとになっていることが前提です。また、当時の最新の漢文体や仏教用語や儒教的表現に明るい朝廷の文官の貴族又は、最新の漢文体や、仏教や儒教の教理の研究に専念した学僧が編集したと思われます。

1. 当時の公文書・消息（手紙）: 将門が朝廷に送ったとされる書状や、平貞盛が朝廷に送った書状、当時の地方官（国司）たちの報告書などの公的な記録がベースになっていること。
2. 東国の伝承: 将門に近い東国の人物でなければ知り得ないような、戦場の生々しい描写や具体的な人間関係が含まれています。特に、湯袋峠や子飼の渡しは、今でも地図上に記載される場所であるが、現在の地元民でも容易に言える場所ではないこと。
3. 漢籍・仏典の教養: 中国の史書（『史記』など）や仏教の無常観を説く経典が引用され、単なる記録を超えた「物語」として編集されていること。

１と２に該当する人物は、平貞盛自身及び縁者です。 ３は、都の貴族や学僧ということが言えます。

平将門の乱を考察するにあたって、国府の役割と国司の官位は、重要な考察項目です。
当時、既に国府の長官である「守」は、ほとんど現地には赴任しておりませんでした。京の貴族の役人は、官職(報酬)だけを受け、物騒な地域の役所に赴任することを徐々に行わなくなりました。それを「遥任」といいます。

このこと自体が律令制度を崩壊させていたということです。武力を持った地元の豪族は、ますます富を持ち結果的に武家社会が誕生するわけです。 長官の「守」が実際に国富の会議に出席することも、現地の管理や監視もすることもなかったため、朝廷への決められた税の納付や報告をしていれば、「介」や「掾」の地元豪族の役人が思うように仕切ることができていたということです。 地元の役人は、税の取り立てによって私腹を肥やすことも容易でした。苦しむのは、農民や官職に就けない地元の豪族だったという状況があったということです。

平将門の乱は、朝廷への反乱というよりも、重税等に苦しむ農民や地域の豪族と国府の役人豪族との争いからおこっていたということです。其の利権を握っていったのが京の権力者の藤原氏と国府の介や大掾の役人豪族とその縁戚ネットワークです。平将門の乱が終結し、結果は、治安も乱れ、農民はますます苦しくなったという状況です。平の将門の乱の終結で、利を得たのは誰か、損をしたのは誰かです。損をしたのは、坂東地域の農民や将門側の地域豪族です。利を得たのは、短期的には、第一に平貞盛と縁者、第二に藤原秀郷の縁者、第三に都の藤原氏等権力者です。しかしながら、長期的には、それが逆転していきます。

（１）国府（こくふ）とは

古代から中世にかけての日本において、中央から派遣された国司（こくし）が、その国の政治・行政を執り行った役所、またはその所在地自体を指す言葉です。
行政、軍事、司法、交通・通信の機能もった場所です。
常陸国の場合には、今の石岡市に常陸国府がありました。

（２）国司・官職とは

国司とは、国府の役人のことをいいます。国司というと長官のイメージがありますが、一人ではありません。国府の長官は、「守」です。
律令制において、国府には、「守（かみ）・介（すけ）・掾（じょう）・目（さかん）」という四等官が配置されていました。 国の規模によってその構成に加減がありました。 常陸国は律令制で「大国」（たいこく）に分類されていたため、他の一般的な国よりも役職が細分化されていました。
常陸守（かみ）・常陸介（すけ）・常陸大掾（だいじょう）・常陸少掾（しょうじょう）・常陸大目（だいさかん）: 常陸少目（しょうさかん）