平将門の乱：上野国府の新皇宣言・国司の徐目の実施は１００%捏造

この上野国府の襲撃は、３つの点から無かったことを証明致します。

（１）藤原玄茂が存在した人物なのか？

上野国府で新皇宣言や除目の実施があったかどうかは、常陸国掾の藤原玄茂という国司が実在の人物かということが最重要点です。将門記の記載を精査すると、新皇宣言や除目の実施において、主宰、段取り、宣旨を実際に行ったのは、武蔵権守興世王と藤原玄茂ということになっています。除目に関しては藤原玄茂が中心になって行っています。また、除目は、八か国の国司ばかりでなく、太政官の組織や二官八省の役人まで及ぶことが記載されています。この決定に平将門が関わっていることが記載されていません。そこで、藤原玄茂が存在する人間だったかについて調査しました。 結果は、「常陸国府の掾」国府側：天皇宣言・除目の主宰者→「常陸国府の介」除目後・将門側→「将門側の副将軍」→相模国で死亡したことになっています。明らかに架空人物だということが分かります。

（２）平将門は、上野国に行って新皇宣言や除目を自ら決定し、自ら行ったのか？

平将門の乱を法律的行為、及び平将門の意思表示、その証拠があったかという問題です。文章をよく読むとわかりますが、平将門は、新皇宣言を宣言していません。宣言書の作成や徐目の決定の自らの行っていません。

（３）平将門は、上野国に行って新皇宣言や除目の実施の動機があったか？

平将門の乱を法律的、及び平将門の本人側から見た場合、新皇宣言や耳目を行う動機が存在したかという問題です。結果は、法律的に「謀反」の根拠が無いことから、平将門が上野国府の襲撃する動機はなかったという結論です。　以下に項目別に理由を明記しています。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

将門記の上野国襲撃における「新皇即位」（新皇宣言）に登場する藤原玄茂(ふじわらはるもち)は、将門記の記載内容が出鱈目であり架空の人物です。

上記において、藤原玄茂は、平安時代の939年まで常陸掾の国司であり、平将門の新皇宣言の段どりや組織全体の除目の決定まで可能で、実際に騎馬戦一騎打ちも可能な平将門軍の副将軍として戦場で合戦まで行ったことになっています。平将門軍の副将軍であり、右大臣や左大臣、官八省等の人事決定まで出来る能力のある人間は、坂東地域はもちろんのこと、京にも存在し得ないのであり、藤原玄茂はフィクション登場人物である事は明確です。

よって、新皇宣言、除目の実施が無かったことは確定的です。

そもそも、平将門が天慶2年12月15日（939年12月28日）に上野国に行ったというのは、将門記に記載されているだけで客観的な証拠が何もありません。また、上野国の国府からの朝廷への報告も客観的な証拠としてはありません。貞信公記抄、平将門追捕の太政官符にも記載されていません。、
本来、養老律令では、国府は襲撃されただけで、又は印鑑が奪われてだけで即座に朝廷に報告しなければならないことになっていました。しかし、報告を行った証拠がないのです。役所は、訴訟も報告も文書です。その日の文書があれば、養老律によって「謀反」として平将門を容易に処刑にできたのです。

それができなかった、理由は以下の２つしか考えられません。

1. 平将門の襲撃はなかった。新皇宣言も除目もなかった。
2. 法律を無視して報告をしなかった。

平将門が天慶2年12月15日の上野国の介は、藤原尚範（ふじわらのひさのり）です。
官位（位階）：従五位下（じゅごいげ）で、職位（官職）：上野介（こうずけのすけ）で、乱後も同じです。 つまり、処罰は受けていないので襲撃がなかったという証明です。

平将門が殺されたのは天慶3年2月14日（940年3月25日）です。刑法は、今も昔もその犯罪の客観的な事実、本人の自白、又は状況的な物的証拠（将門の刀、よろい等）がなければ、刑罰を与えることはできません。なお、養老律令には「疑罪の規定」があり、犯罪の証拠や事実関係が不十分ではっきりしないもの、疑わしいときは重い刑罰を下さず、銅を納めることで実刑を免除（贖罪）させるという原則が定められていたのです。
なお、近代刑法の見本となったローマ法大全は、養老律令より、数百年古い古いのですが、「推定無罪」でした。

以下は、将門記における上野国襲撃における記載内容の概略です。

1. 将門は、天慶二年(９３９年)１２月１５日に上野国に入り、上野国府の の藤原尚範から印を奪い京都に追い返した。
2. そして、国府を占領して、諸国の除目を思うままに行った。
3. 次に以下の文章が続きます。
   

   この時一人の巫女が現れた。（これが）云うことには、「八幡大菩薩の使いだ」と口ばしって、朕（天皇）の位 を蔭子平将門に授け奉ろう。 その位記は、左大臣正二位菅原朝臣（道真）の霊魂が表すところで、右八幡大菩薩がが八万の軍を起こしてお授けいたそう。・・・・・・・・・。
   このときに将門は、頭上に両手を高く上げて（位階を受ける動作をして）再拝した。
   ましてや、４万の陣は一斉に立ち上がって歓んだ。数千人がみな伏し拝んだ。・・・・・・・・・・。
   また、武蔵権守（興世王）ならびに常陸掾藤原玄茂らが、その時の主催者となって例えば貧しい人が喜ぶさまは、富を得たかのようであり、はなやかに笑うさまは、まるでハスの（はなの）美しい色が咲き広がったようである。 ここで、自分たちで作成して諡号を奏上した。将門を名づけて新皇といった。（おそらく、「新皇万歳と声をあげた」）

   
   ※諡号（しごう）とは、神道における「尊号」のことで主に帝王や貴人などの生前や死後に、事績や徳を称えて奉られる特別な名前（贈り名）のことです。日本では歴代天皇の名称で「おくりな」（〇〇の命）とも呼ばれ、仏教の戒名にあたるものとして使われています。
4. その後、私君・太政大臣藤原忠平への陳状の文章が続くが、将門が自白したような有り得ない話が多数出てくるため、謀反の証明とは直接関係ないと判断し省略しています。
5. その後、「ある時、」で始まる弟と平将門のやり取りの作り話の記載がでてきますが省略しています。
6. その後、期日不明の決定を行い、国司（８ヵ国）の守と諸国の受領決定、王城建設の議決、皇居の場所、右大臣・左大臣、納言産後、文官百官(※文官100人)、六弁八史ら（※弁官局）をすべて決定したことが記載されています。かなりばかげた話の為、重要な最初の部分だけ記述します。
   「まさに武蔵権守興世王は、この時の主宰者であった。玄茂らは、宣旨そして、さらに諸国の徐目を思いのまま行った。 下野守に、弟の平朝臣将頼を任命する。上野守に常羽御厩の別当多治経明を任命する。常陸介に藤原玄茂を任命する。上総介に武蔵権守興世王を任命する。安房守に文屋好立を任命する。相模守に平将文を任命する。伊豆守に平将武を任命する。下総守に平将為を任命する。」と明記されているます。

上記、将門記の上野国府の襲撃に関わる文章のほとんどが問題点のある記述ですが、上野国の襲撃がなかった証明として重要な部分を記述しています。

まず、本サイトの目的は、「平将門の乱は無かった」という平将門の冤罪を晴らす目的です。平将門が何を考えていたかは、本人が書き記したものが無い以上、誰にも分りません。しかしながら、平将門の人間像や行っていたことを考慮すると、古代ローマ及び現代の国家の役割にも、該当する内容であり、平将門が平清盛や源頼朝のような存在になる可能性は大きく、貴族政治にとって代わる可能性は必然であったこと、アダム・スミスの道徳感情論や国富論に当てはめると確実視されます。もし、平将門が亡くなっていなかったら、武士の時代が無かったかもしれません。

• 地元の支援者を無視する不合理：将門の権力基盤は、下総国（豊田郡・岡田郡）や常陸国にいる「在地領主（支援者）」たちです。彼らに推されてリーダーとなった将門が、万が一にも新しい国家や体制を宣言（新皇宣言・除目）するのであれば、当然、自らの地盤であり、最も忠実な支援者たちが集まる「地元（下総国）」で盛大に行うのが道理です。
• アウェー(国府側)での宣言という不自然さ：ろくに地盤もなく、勢力圏の端にある知らない土地（上野国府）までわざわざ出向いて行って、そこで孤立した状態で国家樹立を宣言するなど、軍事・政治の常識から見ても完全に不自然です。

平将門は田畑の開拓を目指していました。地図上でも分かるように、上野国の地形は山が多く、新規開拓が可能な土地は少なく、難しい地形です。さらに、将門の本拠地には、まだまだ、広大な開拓をする土地が存在する為、わざわざ他国に襲撃に行き、奪うような事はするはずがないと考えられます。

• 明法家（法律家）としての将門：平将門は、若い頃に京都で「滝口の武士」として天皇の護衛につき、律令法や裁判の手続きを熟知した「法律の専門家」でした。また、当時の武士の最高位の鎮地府将軍の子弟として、「忠義」を絶対の徳目とする儒教教育を子供の頃から叩き込まれて育っています。
• 朝廷への高い忠誠心：将門が目指したのは一貫して「東国における自らの正当な権利（領地や身分）の主張」であり、事実、武蔵国で国司の源経基の「謀反」の訴えにも冤罪を勝ち取っています。そのような法律と忠義を重んじる人間が、律令法上最悪の罪である「新皇宣言（大逆・謀反）」などという狂気の沙汰に走るわけがありません。

• 将門は、徐目の考えは全くなかった：この当時、平将門自身及び兄弟や、仲間の地域豪族等は、官職や官位がない若輩者であり、国司未経験者でした。いきなり国の「守」になることは有りえないことは将門自身が一番わかっていたのです。京の貴族や学僧は、国司の職位は、金で買えるものと思っているから、このような文章を平気で書けるのです。守は、地方の税務署長であり、警察署長、検察署長・裁判所の所長なのです。明らかに京の貴族僧のフィクションです。
• 天皇以外が除目を行うと一発で死刑：平将門は法律の専門家であり、除目の最終任命権は天皇にある事を熟知していました。それを天皇以外が行った場合、「謀反」確定で「死刑」であること、連座制であることは知っているのであり、一族、及び地域豪族も死罪になるため行うはずがありません。

確かに平将門にも信神はありました。そもそも下総国は香取神社の本社の地であり、神社でいえば将門が祈願した神社の多くは香取神社です。その中でも信仰したのは、将門が守護神とした弓田香取神社、将門の父が創建したと伝わる常総市向石下にある香取大明神のはずです。その他にも、関東最古の水神様である利根町の延期式内社の蛟蝄（こうもう）神社、父が信仰した延喜式内社の桑原神社等があります。寺では、石井の営所の鬼門除けの延命寺、鬼門除け本尊の慈光寺があります。平将門は、地域の身近にある神社や寺を信心していたのであり、奈良時代の宇佐八幡宮の「道教」の事件を彷彿させる八幡の神を登場させるフィクションは、漫画のような話で京の貴族僧が考えそうな話です。
なお、平将門は、妙見信仰者ではありません。妙見信仰は、叔父の良文です。また九曜紋も平将門の家紋ではありません。平将門の家紋はありません。

なぜ『将門記』などの記録（作文）では、わざわざ「上野国で八幡大菩薩の神託を受け、新皇と称して除目を行った」というストーリーを捏造したのでしょうか。